“Que
la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la participación del Espíritu
Santo estén con todos vosotros”
(2 Corintios 13,13).
1. Por la voluntad de
Dios Padre, de quien procede todo don, en el nombre de Nuestro Señor
Jesucristo, con la ayuda del Espíritu Santo Consolador, nosotros, Francisco,
Papa y Obispo de Roma, y Kiril, Patriarca de Moscú y Toda Rusia, reunimos hoy
en La Habana. Damos gracias a Dios, glorificado en la Santísima Trinidad, por
este encuentro, el primero en la historia.
Con alegría, nos reunimos como hermanos en la fe cristiana que se encontraron
para “hablar… personalmente” (2 Juan, 12), de corazón a corazón, y
discutir las relaciones mutuas entre las Iglesias, los problemas palpitantes de
nuestro rebaño y las perspectivas del desarrollo de la civilización humana.
2. Nuestro encuentro
fraterno se llevó a cabo en Cuba, en la encrucijada entre el Norte y el Sur, el
Este y el Oeste. Desde esta isla, un símbolo de esperanza del Nuevo Mundo y de
los dramáticos acontecimientos de la historia del siglo XX, dirigimos nuestras
palabras a todas las naciones de América Latina y de otros continentes.
Nos alegra el hecho de que hoy en día aquí la fe cristiana evoluciona
dinámicamente. El potencial religioso de gran alcance en América Latina, sus
tradiciones cristianas multiseculares, manifestadas en la experiencia personal
de millones de personas, son clave para un gran futuro de esta región.
3. Al reunirnos a
distancia de las antiguas disputas del Viejo Mundo, sentimos muy fuertemente la
necesidad de colaboración entre los católicos y los ortodoxos, que deben estar siempre
preparados para responder a cualquiera que les pida razón de la
esperanza (1 Pedro 3, 15).
4. Damos gracias a Dios
por los dones que hemos recibido a través de la venida al mundo de su Hijo
Unigénito. Compartimos la Tradición espiritual común del primer milenio del
cristianismo. Los testigos de esta Tradición son la Santísima Madre de Dios, la
Virgen María, y los santos a quienes veneramos. Entre ellos están innumerables
mártires que mostraron su fidelidad a Cristo y se convirtieron en “la semilla
de cristianos”.
5. A pesar de tener la
Tradición común de diez primeros siglos, los católicos y los ortodoxos, durante
casi mil años, están privados de comunicación en la Eucaristía. Permanecimos
divididos dado a las heridas causadas por los conflictos del pasado lejano y
reciente, por las diferencias heredadas de nuestros antepasados, en la
comprensión y la explicación de nuestra fe en Dios, un ser único que existe
como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Lamentamos la pérdida de la
unidad, que era una consecuencia de la debilidad y la pecaminosidad humana, que
se produjo a despecho de la oración del Primer Sacerdote, Cristo Salvador: “Te
pido que todos ellos estén unidos; que como tú, Padre, estás en mí y yo en ti,
también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste” (Juan
17, 21).
6. Conscientes de muchos
obstáculos que hay que superar, esperamos que nuestro encuentro contribuya a la
obtención de la unidad mandada por Dios, por la que Cristo había rezado. Que
nuestro encuentro inspire a los cristianos de todo el mundo para invocar con el
nuevo fervor al Señor, orando sobre la plena unidad de todos sus discípulos.
Que ésta, en el mundo que espera de nosotros no sólo palabras, sino acciones,
sea un signo de esperanza para todas las personas de buena voluntad.
7. Teniendo firmeza en
hacer todo lo necesario para superar las diferencias históricas heredadas por
nosotros, queremos reunir nuestros esfuerzos a fin de dar testimonio del
Evangelio de Cristo y del patrimonio común de la Iglesia del primer milenio,
respondiendo conjuntamente a los desafíos del mundo moderno. Los ortodoxos y
los católicos deben aprender a llevar el testimonio común de la verdad en
aquellas áreas, en las que es posible y necesario. La civilización humana ha
entrado en un período de cambios epocales. La conciencia cristiana y la
responsabilidad pastoral no nos permiten que permanezcamos indiferentes ante
los desafíos que requieren una respuesta conjunta.
8. Nuestra atención está
dirigida principalmente hacia aquellas regiones del mundo donde los cristianos
están sometidos a persecución. En muchos países de Oriente Medio y África del
Norte, se exterminan familias completas de nuestros hermanos y hermanas en
Cristo, pueblos y ciudades enteros habitados por ellos. Sus templos están
sometidos a la destrucción bárbara y a los saqueos, los santuarios – a la
profanación, los monumentos – a la demolición. En Siria, Irak y otros países de
Oriente Medio observamos con dolor el éxodo masivo de cristianos de la tierra
donde nuestra fe comenzó a extenderse, y donde ellos vivían a partir de los
tiempos apostólicos, junto con otras comunidades religiosas.
9. Hacemos un
llamamiento a la comunidad internacional a tomar medidas inmediatas para evitar
un mayor desplazamiento de los cristianos de Oriente Medio. Levantando nuestras
voces en defensa de los cristianos perseguidos, también solidarizamos con
sufrimientos de seguidores de otras tradiciones religiosas, que se han
convertido en víctimas de la guerra civil, el caos y la violencia terrorista.
10. En Siria e Irak esta
violencia ha cobrado miles de vidas, dejando sin hogares y medios de vida a
unos millones de personas. Hacemos un llamamiento a la comunidad internacional
a unirse para poner fin a la violencia y al terrorismo y al mismo tiempo, a
través del diálogo, a contribuir a la pronta obtención de la paz civil. Se
requiere una ayuda humanitaria de gran escala para el pueblo que sufre, y para
muchos refugiados en los países vecinos.
Solicitamos a todos los que pueden, influir en el destino de todos los
secuestrados, incluyendo a los Metropolitas de Alepo, Pablo y Juan Ibrahim,
capturados en abril de 2013, para hacer todo lo necesario a fin de su pronta
liberación.
11. Enviamos oraciones a
Cristo, Salvador del mundo, sobre el establecimiento en suelo de Oriente Medio
de la paz, que es producto de la justicia (Isaías 32, 17), sobre el
fortalecimiento de la convivencia fraterna entre diversos pueblos, Iglesias y
religiones situados en esta tierra, sobre el regreso de los refugiados a sus
casas, sobre la curación de los heridos y el reposo de almas de las víctimas
inocentes.
Dirigimos a todas las partes que puedan estar involucradas en los conflictos,
un ferviente llamamiento para manifestar buena voluntad y llegar a la mesa de
negociación. Al mismo tiempo, es necesario que la comunidad internacional haga
todos los esfuerzos posibles para poner fin al terrorismo mediante acciones
comunes, conjuntas y sincronizadas. Hacemos un llamamiento a todos los países involucrados
en la lucha contra el terrorismo, a las acciones responsables y prudentes.
Hacemos un llamado a todos los cristianos y a todos los creyentes en Dios para
rezar al Señor Creador y Providente que cuida el mundo, que guarde su creación
de la destrucción y no permita una nueva guerra mundial. Para que la paz sea
duradera y fiable, se requieren esfuerzos especiales destinadas al regreso a
los valores comunes, que nos unen, basados en el Evangelio de Nuestro Señor
Jesucristo.
12. Admiramos la valentía
de aquellos que entregan sus vidas por haber dado testimonio de la verdad del
Evangelio, prefiriendo la muerte ante la abjuración de Cristo. Creemos que los
mártires de nuestros tiempos, procedentes de diferentes Iglesias, pero unidos
por un sufrimiento común, son la clave para la unidad de los cristianos. A
vosotros, los que sufren por Cristo, dirige su palabra el Apóstol del Señor: “Queridos
hermanos,… alegraos de tener parte en los sufrimientos de Cristo, para que
también os llenéis de alegría cuando su gloria se manifieste” (1 Pedro 4,
12-13).
13. En esta época
turbadora se necesita el diálogo interreligioso. Las diferencias en comprensión
de las verdades religiosas no deben impedir que las personas de diversas
religiones vivan en paz y armonía. En las circunstancias actuales, los líderes
religiosos tienen una responsabilidad especial por la educación de su rebaño en
el espíritu de respeto por las creencias de aquellos que pertenecen a otras
tradiciones religiosas. Los intentos de justificar actos criminales por
consignas religiosas son absolutamente inaceptables. Ningún crimen puede ser
cometido en el nombre de Dios, “porque Dios es Dios de paz y no de
confusión” (1 Corintios 14, 33).
14. Atestiguando el alto
valor de la libertad religiosa, damos gracias a Dios por el renacimiento sin
precedentes de la fe cristiana que ahora se lleva a cabo en Rusia y muchos
países de Europa del Este, donde por décadas han gobernado regímenes ateos. Hoy
en día, las cadenas del ateísmo militante cayeron, y en muchos lugares los
cristianos son libres de profesar su fe. Durante un cuarto de siglo, aquí se
erigieron decenas de miles de nuevos templos, se abrieron cientos de
monasterios y escuelas teológicas. Las comunidades cristianas realizan amplias
actividades caritativas y sociales, prestando diversa asistencia a los
necesitados. Los ortodoxos y los católicos a menudo trabajan hombro con hombro.
Ellos defienden la base espiritual común de la sociedad humana, dando
testimonio de los valores evangélicos.
15. Al mismo tiempo, nos
preocupa la situación que tiene lugar en tantos países, donde los cristianos
enfrentan cada vez más la restricción de la libertad religiosa y del derecho a
dar testimonio sobre sus creencias y a vivir de acuerdo con ellas. En
particular, vemos que la transformación de algunos países en las sociedades
secularizadas, ajenas de cualquier memoria de Dios y su verdad, implica una
grave amenaza para la libertad religiosa. Estamos preocupados por la limitación
de los derechos de los cristianos, por no hablar de la discriminación contra
ellos, cuando algunas fuerzas políticas, guiadas por la ideología del
secularismo que en numerosos casos se vuelve agresivo, tienden a empujarles a
los márgenes de la vida pública.
16. El proceso de la
integración europea, que comenzó después de siglos de conflictos sangrientos,
fue acogido por muchas personas con esperanza, como prenda de paz y seguridad.
Al mismo tiempo, advertimos en contra de aquella clase de integración que no
respeta la identidad religiosa. Respetamos la contribución de otras religiones
a nuestra civilización, pero estamos convencidos de que Europa debe mantener la
fidelidad a sus raíces cristianos. Hacemos un llamamiento a los cristianos en
Europa Occidental y Europa Oriental a unirse a fin de dar testimonio conjunto
sobre Cristo y el Evangelio, para que Europa mantenga su alma formada por dos
mil años de la tradición cristiana.
17. Nuestra atención
está destinada a las personas que se encuentran en una situación desesperada,
viven en la pobreza extrema en el momento en que la riqueza de la humanidad
está creciendo. No podemos permanecer indiferentes al destino de millones de
migrantes y refugiados que tocan a las puertas de los países ricos. El consumo
incontrolado, típico para algunos estados más desarrollados, agota rápidamente
los recursos de nuestro planeta. La creciente desigualdad en la distribución de
bienes terrenales, aumenta el sentido de la injusticia del sistema de las
relaciones internacionales que se está implantando.
18. Las Iglesias
cristianas están llamadas a defender exigencias de la justicia, del respeto a
las tradiciones nacionales y de la solidaridad efectiva con todos los que
sufren. Nosotros, los cristianos, no debemos olvidar que “para avergonzar a
los sabios, Dios ha escogido a los que el mundo tiene por tontos; y para
avergonzar a los fuertes ha escogido a los que el mundo tiene por débiles. Dios
ha escogido a la gente despreciada y sin importancia de este mundo, es decir, a
los que no son nada, para anular a los que son algo. Así nadie podrá presumir
delante de Dios” (1 Corintios 1, 27-29).
19. La familia es el
centro natural de la vida de un ser humano y de la sociedad. Estamos
preocupados por la crisis de la familia en muchos países. Los ortodoxos y los
católicos, compartiendo la misma visión de la familia, están llamados a
testificar acerca de la familia como de un camino hacia la santidad, que se
manifiesta en la fidelidad mutua de los cónyuges, su disponibilidad para dar a
luz a los niños y formarles, en la solidaridad entre las generaciones y el
respeto hacia los enfermizos.
20. La familia es
fundada sobre el matrimonio que es un acto libre y fiel de amor entre un hombre
y una mujer. El amor fortalece su unión, les enseña a aceptar uno a otros como
a un don. El matrimonio es la escuela del amor y de la fidelidad. Lamentamos
que otras formas de convivencia se equiparan ahora con esta unión, y la visión
de la paternidad y la maternidad como de especial vocación del hombre y de la
mujer en el matrimonio, santificada por la tradición bíblica, se expulsa de la
conciencia pública.
21. Hacemos un
llamamiento a todos para respetar el derecho inalienable a la vida. Unos
millones de bebés están privados de la propia posibilidad de aparecer a la luz.
La sangre de los niños no nacidos pide a gritos a Dios que haga
justicia. (Génesis 4, 10).
La divulgación de la así llamada eutanasia conduce al hecho de que los ancianos
y enfermos comienzan a sentirse carga excesiva para su familia y la sociedad en
conjunto.
Expresamos nuestra preocupación por el uso cada vez más extendido de las
tecnologías biomédicas de reproducción, porque la manipulación de la vida
humana es un ataque contra los fundamentos del ser de la persona creada a
imagen de Dios. Consideramos que nuestro deber es hacer acordarse sobre la
inmutabilidad de los principios morales cristianos, basados en el respeto por
la dignidad de la persona que está destinada a la vida de acuerdo con el plan
de su Creador.
22. Queremos hoy dirigir
unas palabras especiales a la juventud cristiana. Vosotros, los jóvenes, no
debéis esconder dinero en la tierra (Mateo 25, 25), sino usar todas las
dotes dadas por Dios, para afirmar la verdad de Cristo en el mundo, realizar
los mandamientos evangélicos del amor a Dios y al prójimo. No tengáis miedo de
ir contra la corriente, defendiendo la verdad de Dios, con la que no siempre se
ajustan las normas seculares modernas.
23. Dios os ama y espera
de cada uno de vosotros que seáis sus discípulos y apóstoles. Sed la luz de
este mundo, para que otros, viendo el bien que hacéis, alaben todos a
vuestro Padre que está en el cielo (Mateo 5, 14-16). Educad a los niños en
la fe cristiana para entregarles la perla preciosa de la fe (Mateo 13, 46) que
recibisteis de vuestros padres y antepasados. No olvidéis que “Dios os ha
comprado por un precio” (1 Corintios 6, 20), el precio de la muerte en la
cruz de Dios Hombre, Jesucristo.
24. Los ortodoxos y los
católicos están unidos no sólo por la Tradición común de la Iglesia del primer
milenio, sino también por la misión de predicar el Evangelio de Cristo en el
mundo contemporáneo. Esta misión requiere respeto mutuo entre los miembros de
las comunidades cristianas, excluye cualquier forma del proselitismo.
No somos competidores, sino hermanos: debemos arrancar de este concepto
ejecutando todas actividades relacionadas con nuestros lazos y contactos con el
mundo exterior. Instamos a los católicos y a los ortodoxos de todo el mundo
para aprender a vivir juntos en paz, amor y armonía unos con otros
(Romanos 15, 5). Es inaceptable el uso de medios incorrectos para obligar a los
fieles a pasar de una Iglesia a otra, dejando de lado su libertad religiosa y
sus propias tradiciones. Estamos llamados a poner en práctica el mandamiento de
San Pablo Apóstol y “anunciar el evangelio donde nunca antes se había oído
hablar de Cristo, para no construir sobre cimientos puestos por otros”
(Romanos 15, 20).
25. Esperamos que
nuestro encuentro contribuya a la reconciliación donde hay tensiones entre los
greco-católicos y los ortodoxos. Hoy en día es obvio que el método de “la
unión” de los siglos pasados que implica la unidad de una comunidad con la otra
a costa de la separación de su Iglesia, no es la manera de restaurar la unidad.
Al mismo tiempo, las comunidades eclesiásticas que han aparecido como resultado
de circunstancias históricas tienen derecho a existir y hacer todo lo necesario
para satisfacer menesteres espirituales de sus fieles, buscando la paz con sus
vecinos. Los ortodoxos y los greco-católicos necesitan la reconciliación y la
búsqueda de formas de convivencia mutuamente aceptables.
26. Lamentamos el
enfrentamiento en Ucrania que ya cobró muchas vidas, causó sufrimientos
innumerables a los civiles, hundió la sociedad en una profunda crisis económica
y humanitaria. Hacemos un llamamiento a todas las partes del conflicto a tener
prudencia, mostrar la solidaridad social y trabajar activamente para el
establecimiento de la paz. Instamos a nuestras Iglesias en Ucrania a trabajar
para lograr la armonía social, abstenerse de participar en la confrontación y
de apoyar el desarrollo del conflicto.
27. Esperamos que la
división entre los creyentes ortodoxos en Ucrania sea vencida sobre la base de
las normas canónicas existentes, que todos los cristianos ortodoxos de Ucrania
vivan en paz y armonía, y que las comunidades católicas del país contribuyan a
ello, para que nuestra hermandad cristiana sea aún más evidente.
28. En el mundo de hoy,
multifacético y al mismo tiempo unido por el destino común, los católicos y los
ortodoxos están llamados a colaborar fraternamente para anunciar el Evangelio
de la salvación, dar testimonio común de la dignidad moral y la auténtica
libertad humana, “para que el mundo crea” (Juan 17, 21). Este mundo, en
el que se están socavando rápidamente los fundamentos morales de la existencia
humana, espera de nosotros el fuerte testimonio cristiano en todos los ámbitos
de la vida personal y social. ¿Podremos en la época crucial dar testimonio
conjunto del Espíritu de la verdad? De esto depende, en gran medida, el futuro
de la humanidad.
29. Que Jesucristo, Dios
Hombre, Nuestro Señor y Salvador, nos ayude en el anuncio valiente de la verdad
de Dios y de la Buena Noticia de salvación. El Señor nos fortalece
espiritualmente con su promesa infalible: “No tengáis miedo, pequeño rebaño,
que el Padre, en su bondad, ha decidido daros el reino” (Lucas 12, 32).
Cristo es una fuente de alegría y de esperanza. La fe en él transfigura la vida
del ser humano, la llena de significado. Lo han vivido por su propia
experiencia todos aquellos de los que se puede decir con las palabras de San
Pedro Apóstol: “Antes, ni siquiera erais pueblo, pero ahora sois pueblo de
Dios; antes Dios no os tenía compasión, pero ahora tiene compasión de vosotros”
(1 Pedro 2, 10).
30. Llenos de gratitud
por el don de comprensión mutua que se manifestó en nuestra reunión, nos
dirigimos con esperanza a la Santísima Madre de Dios, haciendo solicitud con
las palabras de la antigua oración: “Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre
de Dios”. Que la Santísima Virgen María con su amparo fortalezca la hermandad
de todos que la veneran, para que ellos, en un momento determinado por Dios, se
junten, en paz y concordia, en el único pueblo de Dios, ¡sea glorificado el
nombre de la Trinidad Consustancial e Inseparable!
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Francisco
Obispo de Roma,
Papa de la Iglesia Católica
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Kiril
Patriarca de Moscú
y Toda Rusia
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