¿UN JUNIO PRO-VIDA?: MENOS ORGULLO Y MÁS VIDA (*)

 

STEPHANIE GREY CONNORS (**)

Cuando sucede algo verdaderamente notable, y la gente habla de ello, surge esta pregunta: "¿Qué estabas haciendo cuando ocurrió tal cosa?" 

Así será para el 24 de junio de 2022. En los meses y años venideros, la gente se preguntará: “¿Qué estabas haciendo cuando te enteraste de que la Corte Suprema de EEUU anuló la decisión Roe versus Wade?"

 

 

He trabajado a tiempo completo en el movimiento pro-vida durante veinte años, pero en esa mañana histórica, estaba viviendo mi vida de mamá, literalmente en el proceso de "cuidar la casa" y fregar el inodoro. Mi esposo me gritó desde la oficina que acababa de publicarse la decisión de la Corte Suprema. Así que me uní a él para ver las noticias de lo que realmente es una parte increíble de la historia, que tenemos el privilegio de vivir. Me sentí extrañamente contenta deleitándome con las noticias mientras estaba "escondida" en casa, no en la línea del frente, sino agachándome para recoger a mi hija de diez meses y amamantarla mientras asimilaba todo. Ser madre en ese momento lo hizo aún más dulce.

 

Por eso me parece irónico que los partidarios del aborto como Michelle Obama reaccionaron a la decisión con declaraciones como: "El aborto ilegal es lo que vivieron nuestras madres, abuelas y bisabuelas". En realidad, ser madre, abuela o bisabuela implica el embarazo y la próxima generación, la generación de mujeres de hoy que nacieron de esas madres ayer. Lo que clama Obama, el desmembramiento de nuestros hijos, nuestros nietos, ataca y destruye las categorías maternas de las que ella habla muy bien. Las mujeres a las que Obama y todos nosotros nos referimos como nuestras madres y abuelas tienen esas etiquetas porque no nos abortaron.

Durante casi cincuenta años, el movimiento pro-vida marcó la sombría fecha del 22 de enero de 1973, cuando se decidió Roe versus. Wade, al marchar anualmente por la vida en D.C. Con Roe ahora anulada, podemos pensar en dejar que las reuniones del 22 de enero mueran. con eso. Podemos pasar de una reunión reactiva a una proactiva, de una posición defensiva a la ofensiva que tenemos.

 

Por lo tanto, debemos reclamar el mes de junio con una celebración anual de la nueva decisión de la Corte Suprema y convertirlo en un punto de reunión para un mayor avance del mensaje pro-vida. Tal vez sea apropiado, dado que la cultura secular lo celebra como el “Mes del Orgullo”, convertir junio en un mes de vida. Siempre me ha parecido fascinante que el movimiento gay eligiera el orgullo como nombre. El libro de Proverbios nos advierte que “el orgullo precede a la caída”. El orgullo es también uno de los siete pecados capitales. Por lo tanto, debemos distanciarnos de ese pecado capital y, en cambio, abrazar su virtud opuesta: la humildad.

 

San Vicente de Paúl describió la humildad de esta manera: “La humildad no es más que la verdad, y el orgullo no es más que la mentira”. También existe esta definición: “la humildad es la disposición a aceptar nuestra dependencia empobrecida de Dios”. Reivindiquemos, pues, el mes de junio como mes de humildad, celebrando y proclamando la verdad del mensaje pro-vida y nuestra dependencia de Dios.

(**) Stephanie Gray Connors es una oradora internacional experimentada, originaria de Canadá, que comenzó a presentar a la edad de 18 años. Ha realizado más de 1,000 presentaciones pro-vida durante dos décadas en América del Norte, así como en Escocia, Inglaterra, Irlanda, Austria, Letonia, Guatemala, México y Costa Rica. Ha hablado en muchas instituciones postsecundarias como la Universidad de Yale, la Universidad George Washington y la Universidad de California, Berkeley. En 2017Stephanie fue presentadora de la serie Talks at Google, hablando sobre el aborto en la sede de Google en Mountain View, California.

Stephanie ha debatido con los defensores del aborto, como los médicos que practican abortos, lo que incluye debatir con el abortista tardío Dr. Fraser Fellows frente a estudiantes de medicina de la Escuela de Medicina y Odontología Schulich de la Universidad de Western Ontario. También ha debatido con Peter Singer, profesor de filosofía de Princeton; Ron Fitzsimmons, director ejecutivo de la Coalición Nacional de Proveedores de Aborto; Dr. Jan Narveson, profesor de filosofía y recipiente de la Orden de Canadá; Elizabeth Cavendish, directora legal de NARAL Pro-Choice America; y el Dr. Malcolm Potts, el primer director médico de la Federación Internacional de Planificación de la Familia. En 2019, Stephanie participó en un histórico debate de ocho mujeres sobre el aborto en La Ciudad de las Ideas (CDI), un evento similar a TED Talks, que se llevó a cabo en Puebla, México.

Las audiencias de Stephanie son amplias, incluidos estudiantes de medicina y derecho, iglesias de varias denominaciones, seminarios, escuelas secundarias y conferencias. Ha hablado en eventos para JuCUM (Juventud con una Misión), Alliance Defending Freedom y Colson Center for Christian Worldview, por nombrar algunos. Además de hablar sobre el aborto, también presenta sobre el suicidio asistido y puede adaptar mensajes para audiencias específicas, ya sean sectarias o no.

Stephanie ha realizado cientos de entrevistas con los medios, que incluyen ser invitada en CTV News, CBC News, CBC's The Current, Global News, EWTN, Back to the Bible, Catholic Answers Radio, Relevant Radio, 100 Huntley Street's Listen Up y Miracle Perspectiva del canal. Ha sido entrevistada por programas de noticias de televisión afiliados a ABC, NBC, FOX y CBS en todo el medio oeste de los Estados Unidos.

Stephanie es autora de los libros Concebido por la ciencia: pensar con cuidado y compasión sobre la infertilidad y la FIV, Empezar con qué: 10 principios para pensar sobre el suicidio asistido y El amor desata la vida: el aborto y el arte de comunicar la verdad. Tiene una Licenciatura en Ciencias Políticas de la UBC en Vancouver y una Certificación, con Distinción, en Ética del Cuidado de la Salud del NCBC en Filadelfia.

 

 

 

 

(*) Artículo originalmente publicado en Catholic Answers como

A New June: Less Pride, More Life

https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/FMfcgzGpGnKQLPVTCrqqzptfbsWkSSnK

 

 

 

 

 

 

(*) Traducido de Catholic Answers, 4 de julio de 2022

(**) 

ACTO DE CONSAGRACIÓN DE UCRANIA Y DE RUSIA POR EL PAPA FRANCISCO AL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA

  

Oh María, Madre de Dios y Madre nuestra, nosotros, en esta hora de tribulación, recurrimos a ti. Tú eres nuestra Madre, nos amas y nos conoces, nada de lo que nos preocupa se te oculta. Madre de misericordia, muchas veces hemos experimentado tu ternura providente, tu presencia que nos devuelve la paz, porque tú siempre nos llevas a Jesús, Príncipe de la paz. 

Nosotros hemos perdido la senda de la paz. Hemos olvidado la lección de las tragedias del siglo pasado, el sacrificio de millones de caídos en las guerras mundiales. Hemos desatendido los compromisos asumidos como Comunidad de Naciones y estamos traicionando los sueños de paz de los pueblos y las esperanzas de los jóvenes. 

Nos hemos enfermado de avidez, nos hemos encerrado en intereses nacionalistas, nos hemos dejado endurecer por la indiferencia y paralizar por el egoísmo. Hemos preferido ignorar a Dios, convivir con nuestras falsedades, alimentar la agresividad, suprimir vidas y acumular armas, olvidándonos de que somos custodios de nuestro prójimo y de nuestra casa común.

En la miseria del pecado, en nuestros cansancios y fragilidades, en el misterio de la iniquidad del mal y de la guerra, tú, Madre Santa, nos recuerdas que Dios no nos abandona, sino que continúa mirándonos con amor, deseoso de perdonarnos y levantarnos de nuevo. Es Él quien te ha entregado a nosotros y ha puesto en tu Corazón inmaculado un refugio para la Iglesia y para la humanidad. Por su bondad divina estás con nosotros, e incluso en las vicisitudes más adversas de la historia nos conduces con ternura. Hemos destrozado con la guerra el jardín de la tierra, hemos herido con el pecado el corazón de nuestro Padre, que nos quiere hermanos y hermanas. Nos hemos vuelto indiferentes a todos y a todo, menos a nosotros mismos. Y con vergüenza decimos: perdónanos, Señor. 

Por eso recurrimos a ti, llamamos a la puerta de tu Corazón, nosotros, tus hijos queridos que no te cansas jamás de visitar e invitar a la conversión. 

En esta hora oscura, ven a socorrernos y consolarnos. Repite a cada uno de nosotros: “¿Acaso no estoy yo aquí, que soy tu Madre?”. Tú sabes cómo desatar los enredos de nuestro corazón y los nudos de nuestro tiempo. Ponemos nuestra confianza en ti. Estamos seguros de que tú, sobre todo en estos momentos de prueba, no desprecias nuestras súplicas y acudes en nuestro auxilio. 

Así lo hiciste en Caná de Galilea, cuando apresuraste la hora de la intervención de Jesús e introdujiste su primer signo en el mundo. Cuando la fiesta se había convertido en tristeza le dijiste: «No tienen vino» (Jn 2,3).

Repíteselo otra vez a Dios, oh Madre, porque hoy hemos terminado el vino de la esperanza, se ha desvanecido la alegría, se ha aguado la fraternidad. Hemos perdido la humanidad, hemos estropeado la paz. Nos hemos vuelto capaces de todo tipo de violencia y destrucción. Necesitamos urgentemente tu ayuda materna. 

Acoge, oh Madre, nuestra súplica.

Tú, estrella del mar, no nos dejes naufragar en la tormenta de la guerra.

Tú, arca de la nueva alianza, inspira proyectos y caminos de reconciliación. 

Tú, “tierra del Cielo”, vuelve a traer la armonía de Dios al mundo. 

Extingue el odio, aplaca la venganza, enséñanos a perdonar.

Líbranos de la guerra, preserva al mundo de la amenaza nuclear.

Reina del Rosario, despierta en nosotros la necesidad de orar y de amar.

Reina de la familia humana, muestra a los pueblos la senda de la fraternidad.

Que tu llanto, oh Madre, conmueva nuestros corazones endurecidos. Que las lágrimas que has derramado por nosotros hagan florecer este valle que nuestro odio ha secado. Y mientras el ruido de las armas no enmudece, que tu oración nos disponga a la paz. Reina de la paz, obtén para el mundo la paz. 

Que tus manos maternas acaricien a los que sufren y huyen bajo el peso de las bombas. Que tu abrazo materno consuele a los que se ven obligados a dejar sus hogares y su país. Que tu Corazón afligido nos mueva a la compasión, nos impulse a abrir puertas y a hacernos cargo de la humanidad herida y descartada.

Santa Madre de Dios, mientras estabas al pie de la cruz, Jesús, viendo al discípulo junto a ti, te dijo: «Ahí tienes a tu hijo» (Jn 19,26), y así nos encomendó a ti. Después dijo al discípulo, a cada uno de nosotros: «Ahí tienes a tu madre» (v. 27). 

Madre, queremos acogerte ahora en nuestra vida y en nuestra historia. En esta hora la humanidad, agotada y abrumada, está contigo al pie de la cruz. Y necesita encomendarse a ti, consagrarse a Cristo a través de ti. 

El pueblo ucraniano y el pueblo ruso, que te veneran con amor, recurren a ti, mientras tu Corazón palpita por ellos y por todos los pueblos diezmados a causa de la guerra, el hambre, las injusticias y la miseria. 

Por eso, Madre de Dios y nuestra, nosotros solemnemente encomendamos y consagramos a tu Corazón inmaculado nuestras personas, la Iglesia y la humanidad entera, de manera especial Rusia y Ucrania. 

Acoge este acto nuestro que realizamos con confianza y amor, haz que cese la guerra, provee al mundo de paz. El “sí” que brotó de tu Corazón abrió las puertas de la historia al Príncipe de la paz; confiamos que, por medio de tu Corazón, la paz llegará. 

A ti, pues, te consagramos el futuro de toda la familia humana, las necesidades y las aspiraciones de los pueblos, las angustias y las esperanzas del mundo.

Que a través de ti la divina Misericordia se derrame sobre la tierra, y el dulce latido de la paz vuelva a marcar nuestras jornadas. Mujer del sí, sobre la que descendió el Espíritu Santo, vuelve a traernos la armonía de Dios. 

Tú que eres “fuente viva de esperanza”, disipa la sequedad de nuestros corazones. Tú que has tejido la humanidad de Jesús, haz de nosotros constructores de comunión. Tú que has recorrido nuestros caminos, guíanos por sendas de paz. Amén.

RAFAEL. San Pablo predicando en Atenas

JESUCRISTO Y EL NUEVO PAGANISMO

 Traducido de Catholic Answers Newsletter

El cristianismo floreció en los primeros años de la Iglesia, a pesar de un mundo mayoritariamente pagano.

¿Cómo pasó esto? ¿Y puede volver a pasar?

Más allá de los preparativos especiales que Dios hizo para su propia venida entre los judíos, también preparó al resto del mundo. Este mundo llegó a ser llamado "pagano" por los cristianos posteriores, quienes usaron la palabra principalmente como un insulto.

Hoy se usa como una palabra descriptiva más que como un insulto; para un cristiano, significa cosas como la religión de la naturaleza, el politeísmo, el culto a los antepasados ​​e incluso religiones filosóficas como el budismo y el estoicismo. El paganismo representa todos los intentos que hace la gente de conectarse con lo divino, ya sea antes o aparte de la revelación a los judíos.

Dios no abandonó este mundo pagano sino que lo sometió a sus propios preparativos divinos para que estuviera listo para la venida de Jesús. El poder de Dios permitió, y podemos suponer que también fomentó, la filosofía griega, el gobierno romano y las vastas interconexiones comerciales "globalizadas" de Europa, África y Asia que se extendían hasta China.

La Pax Romana que comenzó justo antes del nacimiento de Jesús y permaneció vigente durante aproximadamente 200 años después de su muerte actuó como un momento de gracia en el que el Evangelio podía predicarse a millones.

Sin negar ninguna de las crueldades del gobierno antiguo, vemos incluso en el Nuevo Testamento cómo los sistemas de gobiernos paganos ayudaron al crecimiento del cristianismo, muy especialmente manteniendo una sociedad civil altamente funcional con una vida intelectual profunda.

La mentalidad romana, con su gran respeto por las religiones antiguas como el judaísmo y sus hábitos de filosofía rigurosa inspirada en los griegos, estaba lista para el tipo de conversaciones necesarias si el evangelio había de ser inteligentemente aceptado y difundido.

El evangelio ciertamente se extendió por todo el Imperio Romano porque involucraba una nueva ética de amor y esperanza que atraía a los no amados y los desesperanzados. Pero también se difundió, especialmente entre las clases educadas, porque era una fe intelectualmente satisfactoria. Explicó los orígenes del mundo, la naturaleza de lo divino y la presencia del mal de una manera que satisfizo, como ninguna otra cosa, la mente romana de educación clásica.

Cuando percibimos cómo Dios preparó tanto a judíos como a paganos, otorgándoles dones que hicieron posible que la Buena Nueva fuera comprendida y luego difundida, llegamos a una mayor comprensión de quién es Jesús: él es el punto central de todo ser humano. historia.

Mucho antes de que naciera, el suelo de la historia estaba siendo preparado para él. Después de que murió y resucitó, esa preparación permitió que su mensaje floreciera en el suelo de este mundo.

¿QUÉ NECESITAS SABER SOBRE LA CUARESMA?

 ¿Qué es la Cuaresma?

Según las Normas Generales para el Año Litúrgico y el Calendario, “La Cuaresma es una preparación para la celebración de la Pascua. Porque la liturgia cuaresmal dispone tanto a los catecúmenos como a los fieles a celebrar el misterio pascual: los catecúmenos, a través de las diversas etapas de la iniciación cristiana; los fieles a través de recordatorios de su propio bautismo y a través de prácticas penitenciales” (27).

¿La Cuaresma dura realmente cuarenta días?

Técnicamente, no. Según las Normas Generales, “La Cuaresma va desde el Miércoles de Ceniza hasta la Misa de la Cena del Señor, exclusiva” (28). Esto significa que la Cuaresma termina al comienzo de la Misa de la Cena del Señor el Jueves Santo. Cuéntalo como quieras, eso es más de cuarenta días. Por lo tanto, el número cuarenta en los himnos tradicionales como “Señor, que a lo largo de estos cuarenta días” es solo una aproximación.

¿Están excluidos los domingos de la Cuaresma?

No. La definición de qué días están incluidos en la Cuaresma se da arriba, en las Normas Generales 28. No se hace excepción para los domingos. De hecho, las Normas Generales continúan nombrando específicamente los domingos del período como pertenecientes a la temporada: “Los domingos de esta temporada se llaman Primero, Segundo, Tercero, Cuarto y Quinto Domingo de Cuaresma. El Sexto Domingo, que marca el inicio de la Semana Santa, se llama Domingo de Pasión (Domingo de Ramos)” (30).

Algunas personas tienen la costumbre de permitirse el domingo tener cosas a las que han renunciado voluntariamente durante la Cuaresma, pero dado que estas formas de abnegación se asumieron voluntariamente de todos modos, una persona no tiene la obligación de practicarlas el domingo (o cualquier otro día específico de la Cuaresma). la semana).

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¿Por qué el tiempo se llama Cuaresma?

Cuaresma es la palabra en inglés antiguo para primavera. En casi todos los demás idiomas, el nombre de Cuaresma es un derivado del término latino quadragesima o “los cuarenta días”.

¿Por qué la Cuaresma dura aproximadamente cuarenta días?

En la Biblia, cuarenta días es un número tradicional de disciplina, devoción y preparación. Moisés se quedó en el monte de Dios cuarenta días (Ex. 24:18, 34:28). Los espías de los israelitas estuvieron en la tierra de Canaán cuarenta días (Núm. 13:25). Elías viajó cuarenta días antes de llegar a la cueva donde tuvo su visión (1 Reyes 19:8). Nínive recibió cuarenta días para arrepentirse (Jon. 3:4). Y, lo más significativo para nuestra observancia de Cuaresma, Jesús pasó cuarenta días en el desierto orando y ayunando antes de emprender su ministerio (Mateo 4:2). Por lo tanto, conviene que los cristianos lo imiten con un período de cuarenta días de oración y ayuno para prepararse para celebrar el clímax del ministerio de Cristo, el Viernes Santo (el día de la crucifixión) y el Domingo de Pascua (el día de la Resurrección).

El Catecismo de la Iglesia Católica declara: “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido probado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecar” [Heb. 4:15]. Por los cuarenta días solemnes de Cuaresma, la Iglesia se une cada año al misterio de Jesús en el desierto” (CIC 540).

¿Qué son el ayuno y la abstinencia?

Según la ley canónica actual en el rito occidental de la Iglesia, un día de ayuno es aquel en el que los católicos que tienen entre dieciocho y sesenta años deben mantener un ayuno limitado. En este país, puede comer una sola comida normal y tener dos refrigerios, siempre que estos refrigerios no sumen una segunda comida. Los niños no están obligados a ayunar, pero sus padres deben asegurarse de que reciban la educación adecuada en la práctica espiritual del ayuno.

Un día de abstinencia es un día en el que los católicos mayores de catorce años deben abstenerse de comer carne. (Aunque bajo la disciplina actual del rito occidental de la Iglesia, el pescado, los huevos, los productos lácteos y los alimentos hechos con grasa animal están permitidos, no están en los ritos orientales). Su pastor puede dispensar fácilmente a las personas con condiciones médicas de la requisitos de ayuno y abstinencia.

¿Existe una base bíblica para abstenerse de comer carne como señal de arrepentimiento?

Si. El libro de Daniel dice: “En el año tercero de Ciro, rey de Persia. . . Yo, Daniel, estuve de luto durante tres semanas. No comí comida selecta; ninguna carne ni vino tocaron mis labios; y no usé loción alguna hasta que pasaron las tres semanas'” (Daniel 10:1-3).

¿No es abstenerse de comer una de las “doctrinas de demonios” de las que advirtió Pablo en 1 Timoteo 4:1-5?

Cuando Pablo advirtió sobre aquellos que “prohiben a la gente casarse y les ordenan abstenerse de ciertos alimentos”, tenía en mente a las personas con la creencia maniquea de que el sexo está mal y ciertos alimentos como la carne son inmorales. (Por lo tanto, el ideal espiritual para muchos miembros de la Nueva Era moderna es un vegetariano célibe, como en las religiones orientales).

Sabemos que Pablo tiene en mente a aquellos que enseñan que el sexo y ciertos alimentos son intrínsecamente inmorales, porque nos dice que estos son “alimentos que Dios creó para que los coman con acción de gracias los que creen y conocen la verdad. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada se debe desechar si se recibe con acción de gracias, porque es consagrado por la palabra de Dios y la oración” (1 Tim. 4:3b-5).

3 Esa gente proscribe el matrimonio y prohíbe el consumo de determinados alimentos que Dios creó para que los creyentes y los conocedores de la verdad los comieran dando gracias.

4 Todo lo que Dios ha creado es bueno, y nada es despreciable, si se lo recibe con acción de gracias,

 porque la Palabra de Dios y la oración lo santifican. (1 Tim. 4:3b-5).

EL PECADO ORIGINAL, DECODIFICADOR DE LA NATURALEZA HUMANA

 Traducido de Catholic Answers Daily Newsletter

El panorama cultural nos presenta muchos desafíos que requieren un pensamiento claro y compasión. Es necesario comprender correctamente el pecado original y sus efectos para distinguir entre lo normal y lo anormal. La incomprensión de la naturaleza del pecado de Adán daña nuestra vida espiritual y moral y distorsiona la política pública.

Adán y Eva desobedecieron a Dios en respuesta a la tentación del diablo: “Porque Dios sabe que cuando comáis de él, se os abrirán los ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal” (Gén. 3:5). El diablo persuadió a nuestros primeros padres a comer del fruto prohibido con la promesa de que ellos estarían a cargo (“saber” en lenguaje bíblico) de definir el bien y el mal. El pecado original, un acto de orgullo pecaminoso, nos trajo sufrimiento y muerte. Heredamos el pecado original en la concepción. “He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre” (Sal. 51:5). Como una patología del ADN, la concupiscencia nos inclina al mal y cometemos muchos más pecados.

Chesterton dijo: “Ciertos nuevos teólogos disputan el pecado original, que es la única parte de la teología cristiana que realmente puede probarse”. Negar el pecado original normaliza las desviaciones. En lugar de medir nuestro comportamiento contra la ley de Dios, lo comparamos con las expectativas culturales en constante cambio. Como “dioses”, nosotros, no Dios, determinamos los preceptos del bien y del mal.

Resultados de traducción

El fundamento doctrinal profesado de nuestra moralidad ha cambiado. La “celebración de la diversidad” cultural exalta el relativismo moral y rechaza la centralidad de los Diez Mandamientos. “Equidad” no significa “igual dignidad ante Dios”. Significa igualdad de resultados y viola la lógica y el sentido común en todos los niveles (inteligencia, habilidades atléticas, etc.). La demanda de equidad es un arma retórica de agravio perpetuo con metas imposibles. La doctrina de la “inclusión” camufla el relativismo moral. Las iglesias y comunidades que muestran la bandera del arcoíris con el letrero "todos son bienvenidos" envían un mensaje claro: aquellos que se oponen a los estilos de vida pecaminosos son "críticos" y "odiosos" y, de hecho, no son bienvenidos. A medida que abandonamos el vocabulario teológico católico, usamos la "inclusión" para adoptar las demandas políticamente correctas de la cultura, con la esperanza de evitar la marginación social y profesional. (Un hombre que se hace pasar por mujer continúa ganando campeonatos femeninos de natación, anotando más victorias pírricas para la diversidad, la equidad y la inclusión). Es una tontería. Forzar nuestras tortuosas interpretaciones del eslogan “diversidad, equidad e inclusión” para cumplir con la enseñanza cristiana es ingenuo y autoengañoso o, en el peor de los casos, cómplice de una cultura que niega el pecado original. La incapacidad o la negativa a reconocer un comportamiento anormal arruina vidas. Quienes padecen anomalías morales suelen estar ciegos a la naturaleza de sus aflicciones y buscan otras fuentes para explicar su descontento. Exigiendo afirmación en lugar de honestidad, aquellos que se niegan a entrar en el mundo de fantasía de la anormalidad son enemigos "críticos" y "odiosos". Celebrar un comportamiento anormal refuerza la infelicidad y la lucha. Evite el clero, los educadores y los terapeutas si la “diversidad, la equidad y la inclusión” se encuentran entre sus principios operativos. Afirmar la dignidad de la persona, pero nunca la anormalidad. Mientras que el secularismo niega el pecado original, la visión protestante tradicional sobreestima su poder destructivo, obstruyendo la conversión y socavando la terapia compasiva. Martín Lutero enseñó que el pecado original borra la naturaleza humana. Somos un “montón de estiércol” ​​necesitados de la gracia de Dios que cubre nuestra decadencia como la nieve. Incapaces de perfeccionarnos en una vida de virtud, la transformación gradual de un alma atribulada a la normalidad moral es imposible, lo que aumenta la confusión y el sufrimiento. Los terapeutas protestantes competentes y moralmente ortodoxos harían bien en rechazar la doctrina del montón de estiércol. Como cuestión práctica, probablemente lo hagan.

La visión católica del pecado original y la Encarnación proporciona la perspectiva más realista de nuestra humanidad. Dios es el amo de la naturaleza humana, la vida y la muerte. Las leyes que coinciden con sus leyes forman la base de una buena cultura. El pecado original y nuestros pecados personales se desvían de la ley de Dios, y las anormalidades consiguientes resaltan lo normal por contraste.

El pecado original nos hirió gravemente, pero no destruyó la naturaleza humana; ésta sigue siendo una parte lisiada de la buena creación de Dios que necesita una cura. Necesitamos un redentor que nos salve de nuestros pecados y la gracia de Dios para sanar los efectos del pecado. La Encarnación reconcilia a Dios y al hombre, y la cruz y la Resurrección nos redime. La efusión del Espíritu Santo después de la Ascensión continúa nuestra restauración. Nuestros encuentros de por vida con Jesús sanan nuestras anormalidades pecaminosas. Los milagros de sanidad de Jesús proporcionan metáforas para nuestra vida espiritual.

Incorporados al cuerpo místico de Cristo por el bautismo, la Eucaristía y la confirmación, comenzamos una vida de sanación en Jesús. La visión católica de la naturaleza humana nos permite examinar las faltas y los pecados bajo una nueva luz. El pecado original deforma la naturaleza humana y, sin la gracia, provoca y sostiene anormalidades morales. El evangelio arroja luz sobre el significado auténtico de la dignidad humana y nos dirige de regreso a Dios.

Muchos están afligidos por trastornos morales significativos relacionados con influencias culturales dañinas, dificultades familiares o inclinaciones pecaminosas pasadas de moda arraigadas en el pecado original. La comprensión católica del pecado original y la redención fomenta la compasión, la paciencia y la honestidad, mientras nos aferramos a la ley de Dios y al significado de "normal". La vida de Jesús, asistida por la competencia de los profesionales de la salud mental, nos proporciona un modelo práctico para una “terapia” católica veraz y compasiva.

La liturgia pascual proclama el pecado original como la paradójica “falta feliz” que nos ayuda a reconocer la encarnación normal: “¡Oh feliz culpa, oh pecado necesario de Adán, que nos ganó tan gran redentor!” Redescubrir el pecado original y rescatar nuestra dignidad en la verdad, la justicia y el camino de Jesús.