¿UN JUNIO PRO-VIDA?: MENOS ORGULLO Y MÁS VIDA (*)

 

STEPHANIE GREY CONNORS (**)

Cuando sucede algo verdaderamente notable, y la gente habla de ello, surge esta pregunta: "¿Qué estabas haciendo cuando ocurrió tal cosa?" 

Así será para el 24 de junio de 2022. En los meses y años venideros, la gente se preguntará: “¿Qué estabas haciendo cuando te enteraste de que la Corte Suprema de EEUU anuló la decisión Roe versus Wade?"

 

 

He trabajado a tiempo completo en el movimiento pro-vida durante veinte años, pero en esa mañana histórica, estaba viviendo mi vida de mamá, literalmente en el proceso de "cuidar la casa" y fregar el inodoro. Mi esposo me gritó desde la oficina que acababa de publicarse la decisión de la Corte Suprema. Así que me uní a él para ver las noticias de lo que realmente es una parte increíble de la historia, que tenemos el privilegio de vivir. Me sentí extrañamente contenta deleitándome con las noticias mientras estaba "escondida" en casa, no en la línea del frente, sino agachándome para recoger a mi hija de diez meses y amamantarla mientras asimilaba todo. Ser madre en ese momento lo hizo aún más dulce.

 

Por eso me parece irónico que los partidarios del aborto como Michelle Obama reaccionaron a la decisión con declaraciones como: "El aborto ilegal es lo que vivieron nuestras madres, abuelas y bisabuelas". En realidad, ser madre, abuela o bisabuela implica el embarazo y la próxima generación, la generación de mujeres de hoy que nacieron de esas madres ayer. Lo que clama Obama, el desmembramiento de nuestros hijos, nuestros nietos, ataca y destruye las categorías maternas de las que ella habla muy bien. Las mujeres a las que Obama y todos nosotros nos referimos como nuestras madres y abuelas tienen esas etiquetas porque no nos abortaron.

Durante casi cincuenta años, el movimiento pro-vida marcó la sombría fecha del 22 de enero de 1973, cuando se decidió Roe versus. Wade, al marchar anualmente por la vida en D.C. Con Roe ahora anulada, podemos pensar en dejar que las reuniones del 22 de enero mueran. con eso. Podemos pasar de una reunión reactiva a una proactiva, de una posición defensiva a la ofensiva que tenemos.

 

Por lo tanto, debemos reclamar el mes de junio con una celebración anual de la nueva decisión de la Corte Suprema y convertirlo en un punto de reunión para un mayor avance del mensaje pro-vida. Tal vez sea apropiado, dado que la cultura secular lo celebra como el “Mes del Orgullo”, convertir junio en un mes de vida. Siempre me ha parecido fascinante que el movimiento gay eligiera el orgullo como nombre. El libro de Proverbios nos advierte que “el orgullo precede a la caída”. El orgullo es también uno de los siete pecados capitales. Por lo tanto, debemos distanciarnos de ese pecado capital y, en cambio, abrazar su virtud opuesta: la humildad.

 

San Vicente de Paúl describió la humildad de esta manera: “La humildad no es más que la verdad, y el orgullo no es más que la mentira”. También existe esta definición: “la humildad es la disposición a aceptar nuestra dependencia empobrecida de Dios”. Reivindiquemos, pues, el mes de junio como mes de humildad, celebrando y proclamando la verdad del mensaje pro-vida y nuestra dependencia de Dios.

(**) Stephanie Gray Connors es una oradora internacional experimentada, originaria de Canadá, que comenzó a presentar a la edad de 18 años. Ha realizado más de 1,000 presentaciones pro-vida durante dos décadas en América del Norte, así como en Escocia, Inglaterra, Irlanda, Austria, Letonia, Guatemala, México y Costa Rica. Ha hablado en muchas instituciones postsecundarias como la Universidad de Yale, la Universidad George Washington y la Universidad de California, Berkeley. En 2017Stephanie fue presentadora de la serie Talks at Google, hablando sobre el aborto en la sede de Google en Mountain View, California.

Stephanie ha debatido con los defensores del aborto, como los médicos que practican abortos, lo que incluye debatir con el abortista tardío Dr. Fraser Fellows frente a estudiantes de medicina de la Escuela de Medicina y Odontología Schulich de la Universidad de Western Ontario. También ha debatido con Peter Singer, profesor de filosofía de Princeton; Ron Fitzsimmons, director ejecutivo de la Coalición Nacional de Proveedores de Aborto; Dr. Jan Narveson, profesor de filosofía y recipiente de la Orden de Canadá; Elizabeth Cavendish, directora legal de NARAL Pro-Choice America; y el Dr. Malcolm Potts, el primer director médico de la Federación Internacional de Planificación de la Familia. En 2019, Stephanie participó en un histórico debate de ocho mujeres sobre el aborto en La Ciudad de las Ideas (CDI), un evento similar a TED Talks, que se llevó a cabo en Puebla, México.

Las audiencias de Stephanie son amplias, incluidos estudiantes de medicina y derecho, iglesias de varias denominaciones, seminarios, escuelas secundarias y conferencias. Ha hablado en eventos para JuCUM (Juventud con una Misión), Alliance Defending Freedom y Colson Center for Christian Worldview, por nombrar algunos. Además de hablar sobre el aborto, también presenta sobre el suicidio asistido y puede adaptar mensajes para audiencias específicas, ya sean sectarias o no.

Stephanie ha realizado cientos de entrevistas con los medios, que incluyen ser invitada en CTV News, CBC News, CBC's The Current, Global News, EWTN, Back to the Bible, Catholic Answers Radio, Relevant Radio, 100 Huntley Street's Listen Up y Miracle Perspectiva del canal. Ha sido entrevistada por programas de noticias de televisión afiliados a ABC, NBC, FOX y CBS en todo el medio oeste de los Estados Unidos.

Stephanie es autora de los libros Concebido por la ciencia: pensar con cuidado y compasión sobre la infertilidad y la FIV, Empezar con qué: 10 principios para pensar sobre el suicidio asistido y El amor desata la vida: el aborto y el arte de comunicar la verdad. Tiene una Licenciatura en Ciencias Políticas de la UBC en Vancouver y una Certificación, con Distinción, en Ética del Cuidado de la Salud del NCBC en Filadelfia.

 

 

 

 

(*) Artículo originalmente publicado en Catholic Answers como

A New June: Less Pride, More Life

https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/FMfcgzGpGnKQLPVTCrqqzptfbsWkSSnK

 

 

 

 

 

 

(*) Traducido de Catholic Answers, 4 de julio de 2022

(**) 

ACTO DE CONSAGRACIÓN DE UCRANIA Y DE RUSIA POR EL PAPA FRANCISCO AL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA

  

Oh María, Madre de Dios y Madre nuestra, nosotros, en esta hora de tribulación, recurrimos a ti. Tú eres nuestra Madre, nos amas y nos conoces, nada de lo que nos preocupa se te oculta. Madre de misericordia, muchas veces hemos experimentado tu ternura providente, tu presencia que nos devuelve la paz, porque tú siempre nos llevas a Jesús, Príncipe de la paz. 

Nosotros hemos perdido la senda de la paz. Hemos olvidado la lección de las tragedias del siglo pasado, el sacrificio de millones de caídos en las guerras mundiales. Hemos desatendido los compromisos asumidos como Comunidad de Naciones y estamos traicionando los sueños de paz de los pueblos y las esperanzas de los jóvenes. 

Nos hemos enfermado de avidez, nos hemos encerrado en intereses nacionalistas, nos hemos dejado endurecer por la indiferencia y paralizar por el egoísmo. Hemos preferido ignorar a Dios, convivir con nuestras falsedades, alimentar la agresividad, suprimir vidas y acumular armas, olvidándonos de que somos custodios de nuestro prójimo y de nuestra casa común.

En la miseria del pecado, en nuestros cansancios y fragilidades, en el misterio de la iniquidad del mal y de la guerra, tú, Madre Santa, nos recuerdas que Dios no nos abandona, sino que continúa mirándonos con amor, deseoso de perdonarnos y levantarnos de nuevo. Es Él quien te ha entregado a nosotros y ha puesto en tu Corazón inmaculado un refugio para la Iglesia y para la humanidad. Por su bondad divina estás con nosotros, e incluso en las vicisitudes más adversas de la historia nos conduces con ternura. Hemos destrozado con la guerra el jardín de la tierra, hemos herido con el pecado el corazón de nuestro Padre, que nos quiere hermanos y hermanas. Nos hemos vuelto indiferentes a todos y a todo, menos a nosotros mismos. Y con vergüenza decimos: perdónanos, Señor. 

Por eso recurrimos a ti, llamamos a la puerta de tu Corazón, nosotros, tus hijos queridos que no te cansas jamás de visitar e invitar a la conversión. 

En esta hora oscura, ven a socorrernos y consolarnos. Repite a cada uno de nosotros: “¿Acaso no estoy yo aquí, que soy tu Madre?”. Tú sabes cómo desatar los enredos de nuestro corazón y los nudos de nuestro tiempo. Ponemos nuestra confianza en ti. Estamos seguros de que tú, sobre todo en estos momentos de prueba, no desprecias nuestras súplicas y acudes en nuestro auxilio. 

Así lo hiciste en Caná de Galilea, cuando apresuraste la hora de la intervención de Jesús e introdujiste su primer signo en el mundo. Cuando la fiesta se había convertido en tristeza le dijiste: «No tienen vino» (Jn 2,3).

Repíteselo otra vez a Dios, oh Madre, porque hoy hemos terminado el vino de la esperanza, se ha desvanecido la alegría, se ha aguado la fraternidad. Hemos perdido la humanidad, hemos estropeado la paz. Nos hemos vuelto capaces de todo tipo de violencia y destrucción. Necesitamos urgentemente tu ayuda materna. 

Acoge, oh Madre, nuestra súplica.

Tú, estrella del mar, no nos dejes naufragar en la tormenta de la guerra.

Tú, arca de la nueva alianza, inspira proyectos y caminos de reconciliación. 

Tú, “tierra del Cielo”, vuelve a traer la armonía de Dios al mundo. 

Extingue el odio, aplaca la venganza, enséñanos a perdonar.

Líbranos de la guerra, preserva al mundo de la amenaza nuclear.

Reina del Rosario, despierta en nosotros la necesidad de orar y de amar.

Reina de la familia humana, muestra a los pueblos la senda de la fraternidad.

Que tu llanto, oh Madre, conmueva nuestros corazones endurecidos. Que las lágrimas que has derramado por nosotros hagan florecer este valle que nuestro odio ha secado. Y mientras el ruido de las armas no enmudece, que tu oración nos disponga a la paz. Reina de la paz, obtén para el mundo la paz. 

Que tus manos maternas acaricien a los que sufren y huyen bajo el peso de las bombas. Que tu abrazo materno consuele a los que se ven obligados a dejar sus hogares y su país. Que tu Corazón afligido nos mueva a la compasión, nos impulse a abrir puertas y a hacernos cargo de la humanidad herida y descartada.

Santa Madre de Dios, mientras estabas al pie de la cruz, Jesús, viendo al discípulo junto a ti, te dijo: «Ahí tienes a tu hijo» (Jn 19,26), y así nos encomendó a ti. Después dijo al discípulo, a cada uno de nosotros: «Ahí tienes a tu madre» (v. 27). 

Madre, queremos acogerte ahora en nuestra vida y en nuestra historia. En esta hora la humanidad, agotada y abrumada, está contigo al pie de la cruz. Y necesita encomendarse a ti, consagrarse a Cristo a través de ti. 

El pueblo ucraniano y el pueblo ruso, que te veneran con amor, recurren a ti, mientras tu Corazón palpita por ellos y por todos los pueblos diezmados a causa de la guerra, el hambre, las injusticias y la miseria. 

Por eso, Madre de Dios y nuestra, nosotros solemnemente encomendamos y consagramos a tu Corazón inmaculado nuestras personas, la Iglesia y la humanidad entera, de manera especial Rusia y Ucrania. 

Acoge este acto nuestro que realizamos con confianza y amor, haz que cese la guerra, provee al mundo de paz. El “sí” que brotó de tu Corazón abrió las puertas de la historia al Príncipe de la paz; confiamos que, por medio de tu Corazón, la paz llegará. 

A ti, pues, te consagramos el futuro de toda la familia humana, las necesidades y las aspiraciones de los pueblos, las angustias y las esperanzas del mundo.

Que a través de ti la divina Misericordia se derrame sobre la tierra, y el dulce latido de la paz vuelva a marcar nuestras jornadas. Mujer del sí, sobre la que descendió el Espíritu Santo, vuelve a traernos la armonía de Dios. 

Tú que eres “fuente viva de esperanza”, disipa la sequedad de nuestros corazones. Tú que has tejido la humanidad de Jesús, haz de nosotros constructores de comunión. Tú que has recorrido nuestros caminos, guíanos por sendas de paz. Amén.

RAFAEL. San Pablo predicando en Atenas

JESUCRISTO Y EL NUEVO PAGANISMO

 Traducido de Catholic Answers Newsletter

El cristianismo floreció en los primeros años de la Iglesia, a pesar de un mundo mayoritariamente pagano.

¿Cómo pasó esto? ¿Y puede volver a pasar?

Más allá de los preparativos especiales que Dios hizo para su propia venida entre los judíos, también preparó al resto del mundo. Este mundo llegó a ser llamado "pagano" por los cristianos posteriores, quienes usaron la palabra principalmente como un insulto.

Hoy se usa como una palabra descriptiva más que como un insulto; para un cristiano, significa cosas como la religión de la naturaleza, el politeísmo, el culto a los antepasados ​​e incluso religiones filosóficas como el budismo y el estoicismo. El paganismo representa todos los intentos que hace la gente de conectarse con lo divino, ya sea antes o aparte de la revelación a los judíos.

Dios no abandonó este mundo pagano sino que lo sometió a sus propios preparativos divinos para que estuviera listo para la venida de Jesús. El poder de Dios permitió, y podemos suponer que también fomentó, la filosofía griega, el gobierno romano y las vastas interconexiones comerciales "globalizadas" de Europa, África y Asia que se extendían hasta China.

La Pax Romana que comenzó justo antes del nacimiento de Jesús y permaneció vigente durante aproximadamente 200 años después de su muerte actuó como un momento de gracia en el que el Evangelio podía predicarse a millones.

Sin negar ninguna de las crueldades del gobierno antiguo, vemos incluso en el Nuevo Testamento cómo los sistemas de gobiernos paganos ayudaron al crecimiento del cristianismo, muy especialmente manteniendo una sociedad civil altamente funcional con una vida intelectual profunda.

La mentalidad romana, con su gran respeto por las religiones antiguas como el judaísmo y sus hábitos de filosofía rigurosa inspirada en los griegos, estaba lista para el tipo de conversaciones necesarias si el evangelio había de ser inteligentemente aceptado y difundido.

El evangelio ciertamente se extendió por todo el Imperio Romano porque involucraba una nueva ética de amor y esperanza que atraía a los no amados y los desesperanzados. Pero también se difundió, especialmente entre las clases educadas, porque era una fe intelectualmente satisfactoria. Explicó los orígenes del mundo, la naturaleza de lo divino y la presencia del mal de una manera que satisfizo, como ninguna otra cosa, la mente romana de educación clásica.

Cuando percibimos cómo Dios preparó tanto a judíos como a paganos, otorgándoles dones que hicieron posible que la Buena Nueva fuera comprendida y luego difundida, llegamos a una mayor comprensión de quién es Jesús: él es el punto central de todo ser humano. historia.

Mucho antes de que naciera, el suelo de la historia estaba siendo preparado para él. Después de que murió y resucitó, esa preparación permitió que su mensaje floreciera en el suelo de este mundo.

¿QUÉ NECESITAS SABER SOBRE LA CUARESMA?

 ¿Qué es la Cuaresma?

Según las Normas Generales para el Año Litúrgico y el Calendario, “La Cuaresma es una preparación para la celebración de la Pascua. Porque la liturgia cuaresmal dispone tanto a los catecúmenos como a los fieles a celebrar el misterio pascual: los catecúmenos, a través de las diversas etapas de la iniciación cristiana; los fieles a través de recordatorios de su propio bautismo y a través de prácticas penitenciales” (27).

¿La Cuaresma dura realmente cuarenta días?

Técnicamente, no. Según las Normas Generales, “La Cuaresma va desde el Miércoles de Ceniza hasta la Misa de la Cena del Señor, exclusiva” (28). Esto significa que la Cuaresma termina al comienzo de la Misa de la Cena del Señor el Jueves Santo. Cuéntalo como quieras, eso es más de cuarenta días. Por lo tanto, el número cuarenta en los himnos tradicionales como “Señor, que a lo largo de estos cuarenta días” es solo una aproximación.

¿Están excluidos los domingos de la Cuaresma?

No. La definición de qué días están incluidos en la Cuaresma se da arriba, en las Normas Generales 28. No se hace excepción para los domingos. De hecho, las Normas Generales continúan nombrando específicamente los domingos del período como pertenecientes a la temporada: “Los domingos de esta temporada se llaman Primero, Segundo, Tercero, Cuarto y Quinto Domingo de Cuaresma. El Sexto Domingo, que marca el inicio de la Semana Santa, se llama Domingo de Pasión (Domingo de Ramos)” (30).

Algunas personas tienen la costumbre de permitirse el domingo tener cosas a las que han renunciado voluntariamente durante la Cuaresma, pero dado que estas formas de abnegación se asumieron voluntariamente de todos modos, una persona no tiene la obligación de practicarlas el domingo (o cualquier otro día específico de la Cuaresma). la semana).

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¿Por qué el tiempo se llama Cuaresma?

Cuaresma es la palabra en inglés antiguo para primavera. En casi todos los demás idiomas, el nombre de Cuaresma es un derivado del término latino quadragesima o “los cuarenta días”.

¿Por qué la Cuaresma dura aproximadamente cuarenta días?

En la Biblia, cuarenta días es un número tradicional de disciplina, devoción y preparación. Moisés se quedó en el monte de Dios cuarenta días (Ex. 24:18, 34:28). Los espías de los israelitas estuvieron en la tierra de Canaán cuarenta días (Núm. 13:25). Elías viajó cuarenta días antes de llegar a la cueva donde tuvo su visión (1 Reyes 19:8). Nínive recibió cuarenta días para arrepentirse (Jon. 3:4). Y, lo más significativo para nuestra observancia de Cuaresma, Jesús pasó cuarenta días en el desierto orando y ayunando antes de emprender su ministerio (Mateo 4:2). Por lo tanto, conviene que los cristianos lo imiten con un período de cuarenta días de oración y ayuno para prepararse para celebrar el clímax del ministerio de Cristo, el Viernes Santo (el día de la crucifixión) y el Domingo de Pascua (el día de la Resurrección).

El Catecismo de la Iglesia Católica declara: “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido probado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecar” [Heb. 4:15]. Por los cuarenta días solemnes de Cuaresma, la Iglesia se une cada año al misterio de Jesús en el desierto” (CIC 540).

¿Qué son el ayuno y la abstinencia?

Según la ley canónica actual en el rito occidental de la Iglesia, un día de ayuno es aquel en el que los católicos que tienen entre dieciocho y sesenta años deben mantener un ayuno limitado. En este país, puede comer una sola comida normal y tener dos refrigerios, siempre que estos refrigerios no sumen una segunda comida. Los niños no están obligados a ayunar, pero sus padres deben asegurarse de que reciban la educación adecuada en la práctica espiritual del ayuno.

Un día de abstinencia es un día en el que los católicos mayores de catorce años deben abstenerse de comer carne. (Aunque bajo la disciplina actual del rito occidental de la Iglesia, el pescado, los huevos, los productos lácteos y los alimentos hechos con grasa animal están permitidos, no están en los ritos orientales). Su pastor puede dispensar fácilmente a las personas con condiciones médicas de la requisitos de ayuno y abstinencia.

¿Existe una base bíblica para abstenerse de comer carne como señal de arrepentimiento?

Si. El libro de Daniel dice: “En el año tercero de Ciro, rey de Persia. . . Yo, Daniel, estuve de luto durante tres semanas. No comí comida selecta; ninguna carne ni vino tocaron mis labios; y no usé loción alguna hasta que pasaron las tres semanas'” (Daniel 10:1-3).

¿No es abstenerse de comer una de las “doctrinas de demonios” de las que advirtió Pablo en 1 Timoteo 4:1-5?

Cuando Pablo advirtió sobre aquellos que “prohiben a la gente casarse y les ordenan abstenerse de ciertos alimentos”, tenía en mente a las personas con la creencia maniquea de que el sexo está mal y ciertos alimentos como la carne son inmorales. (Por lo tanto, el ideal espiritual para muchos miembros de la Nueva Era moderna es un vegetariano célibe, como en las religiones orientales).

Sabemos que Pablo tiene en mente a aquellos que enseñan que el sexo y ciertos alimentos son intrínsecamente inmorales, porque nos dice que estos son “alimentos que Dios creó para que los coman con acción de gracias los que creen y conocen la verdad. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada se debe desechar si se recibe con acción de gracias, porque es consagrado por la palabra de Dios y la oración” (1 Tim. 4:3b-5).

3 Esa gente proscribe el matrimonio y prohíbe el consumo de determinados alimentos que Dios creó para que los creyentes y los conocedores de la verdad los comieran dando gracias.

4 Todo lo que Dios ha creado es bueno, y nada es despreciable, si se lo recibe con acción de gracias,

 porque la Palabra de Dios y la oración lo santifican. (1 Tim. 4:3b-5).

EL PECADO ORIGINAL, DECODIFICADOR DE LA NATURALEZA HUMANA

 Traducido de Catholic Answers Daily Newsletter

El panorama cultural nos presenta muchos desafíos que requieren un pensamiento claro y compasión. Es necesario comprender correctamente el pecado original y sus efectos para distinguir entre lo normal y lo anormal. La incomprensión de la naturaleza del pecado de Adán daña nuestra vida espiritual y moral y distorsiona la política pública.

Adán y Eva desobedecieron a Dios en respuesta a la tentación del diablo: “Porque Dios sabe que cuando comáis de él, se os abrirán los ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal” (Gén. 3:5). El diablo persuadió a nuestros primeros padres a comer del fruto prohibido con la promesa de que ellos estarían a cargo (“saber” en lenguaje bíblico) de definir el bien y el mal. El pecado original, un acto de orgullo pecaminoso, nos trajo sufrimiento y muerte. Heredamos el pecado original en la concepción. “He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre” (Sal. 51:5). Como una patología del ADN, la concupiscencia nos inclina al mal y cometemos muchos más pecados.

Chesterton dijo: “Ciertos nuevos teólogos disputan el pecado original, que es la única parte de la teología cristiana que realmente puede probarse”. Negar el pecado original normaliza las desviaciones. En lugar de medir nuestro comportamiento contra la ley de Dios, lo comparamos con las expectativas culturales en constante cambio. Como “dioses”, nosotros, no Dios, determinamos los preceptos del bien y del mal.

Resultados de traducción

El fundamento doctrinal profesado de nuestra moralidad ha cambiado. La “celebración de la diversidad” cultural exalta el relativismo moral y rechaza la centralidad de los Diez Mandamientos. “Equidad” no significa “igual dignidad ante Dios”. Significa igualdad de resultados y viola la lógica y el sentido común en todos los niveles (inteligencia, habilidades atléticas, etc.). La demanda de equidad es un arma retórica de agravio perpetuo con metas imposibles. La doctrina de la “inclusión” camufla el relativismo moral. Las iglesias y comunidades que muestran la bandera del arcoíris con el letrero "todos son bienvenidos" envían un mensaje claro: aquellos que se oponen a los estilos de vida pecaminosos son "críticos" y "odiosos" y, de hecho, no son bienvenidos. A medida que abandonamos el vocabulario teológico católico, usamos la "inclusión" para adoptar las demandas políticamente correctas de la cultura, con la esperanza de evitar la marginación social y profesional. (Un hombre que se hace pasar por mujer continúa ganando campeonatos femeninos de natación, anotando más victorias pírricas para la diversidad, la equidad y la inclusión). Es una tontería. Forzar nuestras tortuosas interpretaciones del eslogan “diversidad, equidad e inclusión” para cumplir con la enseñanza cristiana es ingenuo y autoengañoso o, en el peor de los casos, cómplice de una cultura que niega el pecado original. La incapacidad o la negativa a reconocer un comportamiento anormal arruina vidas. Quienes padecen anomalías morales suelen estar ciegos a la naturaleza de sus aflicciones y buscan otras fuentes para explicar su descontento. Exigiendo afirmación en lugar de honestidad, aquellos que se niegan a entrar en el mundo de fantasía de la anormalidad son enemigos "críticos" y "odiosos". Celebrar un comportamiento anormal refuerza la infelicidad y la lucha. Evite el clero, los educadores y los terapeutas si la “diversidad, la equidad y la inclusión” se encuentran entre sus principios operativos. Afirmar la dignidad de la persona, pero nunca la anormalidad. Mientras que el secularismo niega el pecado original, la visión protestante tradicional sobreestima su poder destructivo, obstruyendo la conversión y socavando la terapia compasiva. Martín Lutero enseñó que el pecado original borra la naturaleza humana. Somos un “montón de estiércol” ​​necesitados de la gracia de Dios que cubre nuestra decadencia como la nieve. Incapaces de perfeccionarnos en una vida de virtud, la transformación gradual de un alma atribulada a la normalidad moral es imposible, lo que aumenta la confusión y el sufrimiento. Los terapeutas protestantes competentes y moralmente ortodoxos harían bien en rechazar la doctrina del montón de estiércol. Como cuestión práctica, probablemente lo hagan.

La visión católica del pecado original y la Encarnación proporciona la perspectiva más realista de nuestra humanidad. Dios es el amo de la naturaleza humana, la vida y la muerte. Las leyes que coinciden con sus leyes forman la base de una buena cultura. El pecado original y nuestros pecados personales se desvían de la ley de Dios, y las anormalidades consiguientes resaltan lo normal por contraste.

El pecado original nos hirió gravemente, pero no destruyó la naturaleza humana; ésta sigue siendo una parte lisiada de la buena creación de Dios que necesita una cura. Necesitamos un redentor que nos salve de nuestros pecados y la gracia de Dios para sanar los efectos del pecado. La Encarnación reconcilia a Dios y al hombre, y la cruz y la Resurrección nos redime. La efusión del Espíritu Santo después de la Ascensión continúa nuestra restauración. Nuestros encuentros de por vida con Jesús sanan nuestras anormalidades pecaminosas. Los milagros de sanidad de Jesús proporcionan metáforas para nuestra vida espiritual.

Incorporados al cuerpo místico de Cristo por el bautismo, la Eucaristía y la confirmación, comenzamos una vida de sanación en Jesús. La visión católica de la naturaleza humana nos permite examinar las faltas y los pecados bajo una nueva luz. El pecado original deforma la naturaleza humana y, sin la gracia, provoca y sostiene anormalidades morales. El evangelio arroja luz sobre el significado auténtico de la dignidad humana y nos dirige de regreso a Dios.

Muchos están afligidos por trastornos morales significativos relacionados con influencias culturales dañinas, dificultades familiares o inclinaciones pecaminosas pasadas de moda arraigadas en el pecado original. La comprensión católica del pecado original y la redención fomenta la compasión, la paciencia y la honestidad, mientras nos aferramos a la ley de Dios y al significado de "normal". La vida de Jesús, asistida por la competencia de los profesionales de la salud mental, nos proporciona un modelo práctico para una “terapia” católica veraz y compasiva.

La liturgia pascual proclama el pecado original como la paradójica “falta feliz” que nos ayuda a reconocer la encarnación normal: “¡Oh feliz culpa, oh pecado necesario de Adán, que nos ganó tan gran redentor!” Redescubrir el pecado original y rescatar nuestra dignidad en la verdad, la justicia y el camino de Jesús.

DOUGLAS MACARTHUR Y JONAHAN WAINWRIGHTt, FEUDO FAMILIAR. Un cuento sobre dos generales

 Se ha dicho que "si tienes un hijo eres padre, dos (o más) y eres árbitro". Las rivalidades entre hermanos son comunes en cualquier familia, y la familia de los veteranos de Estados Unidos no es diferente. El término "Hermandad" no indica que todo esté en paz y calma o que haya ausencia de desacuerdo. Se sabe que los hermanos discuten, se pelean e incluso se pelean entre sí. Pero la hermandad es un vínculo que va más allá de las "peleas familiares" que surgen de vez en cuando, y tarde o temprano los hermanos se reconcilian y siguen siendo hermanos.

El general George Armstrong Custer estaba tan envidioso de las dos medallas de honor de su hermano menor, obtenidas durante la Guerra Civil, que causó cierta tensión. Incluso hay informes de que, al menos en una ocasión, cuando el más joven se presentó en un evento social con ambas medallas, los dos salieron y se pelearon a puñetazos. Pero el sentido de hermandad entre los dos era más fuerte que su rivalidad entre hermanos. Thomas Custer siempre amó al hermano mayor y los dos sirvieron juntos a través de varias campañas en Occidente. Finalmente, los dos hermanos murieron juntos en la infame Batalla de Little Big Horn.

Douglas MacArthur y Jonathan Wainwright eran tan similares, aunque individualmente diferentes, como dos hermanos de "carne y sangre". Ambos eran hijos de familias militares. El padre de MacArthur, Arthur, fue el héroe que recibió la Medalla de Honor durante la Guerra Civil. El padre de Wainwright también era un oficial de carrera que en un momento incluso había servido bajo el mando de Arthur MacArthur.

Douglas MacArthur se graduó de la Academia Militar de los Estados Unidos en West Point a la cabeza de su clase en 1903. Tres años más tarde, Jonathan Wainwright se graduó de la misma escuela con su más alto honor, primer capitán de cadetes. Ambos sirvieron en la Primera Guerra Mundial, MacArthur lideró la 84.a Brigada de Infantería y ganó la Medalla por Servicio Distinguido y seis Estrellas de Plata. Wainwright vio menos combate como oficial de estado mayor, aunque se hizo conocido por sus frecuentes visitas a las tropas en las líneas del frente. Wainwright también recibió la Medalla por Servicio Distinguido.

Ambos hombres eran generales en el ejército de los Estados Unidos y estaban sirviendo en Filipinas cuando Pearl Harbor fue atacado el 7 de diciembre de 1941. Los meses que siguieron y las diferencias de personalidad entre los dos tensarían su hermandad. Ambos emergerían figuras históricas, Douglas MacArthur caracterizado por el historiador / autor William Manchester como el "César americano", Jonathan Wainwright recordado por sus tropas como "El último de los generales combatientes".

El general MacArthur levantó la vista de su escritorio hacia el alto y endurecido general de caballería. Este último siempre había parecido delgado, de ahí el sobrenombre de "Flaco", que se utilizó por primera vez cuando era cadete de West Point. El apodo lo había seguido a lo largo de una carrera militar de 40 años. El general Wainwright parecía especialmente delgado ahora, después de meses de raciones reducidas. El general Wainwright era comandante de la fuerza de Luzón del Norte en las Islas Filipinas. El general MacArthur lo había convocado a la fortaleza de la isla en Corregidor para una reunión importante. La batalla no iba bien en la más importante de las Islas Filipinas y las cosas estaban a punto de empeorar.

Las Islas Filipinas estaban formadas por más de 7000 pequeñas islas en el Mar de China Meridional. Solo un tercio de las islas estaban habitadas. La isla de Luzón en el norte es la más grande de las islas. Mide un poco más de 40.000 millas cuadradas y tiene aproximadamente el mismo tamaño que nuestro estado de Ohio. La bahía de Manila, en la parte suroeste de la isla, es uno de los mejores puertos del mundo, y limita al este con Manila, la ciudad capital de Filipinas. Luzón había sido el "hogar" del general MacArthur de vez en cuando durante muchos años, desde los días en que su padre había sido gobernador militar. Como un prometedor graduado de West Point, la primera asignación de Douglas MacArthur había sido con una unidad de ingenieros en Filipinas, y fue aquí durante ese período de servicio donde había probado el combate por primera vez.

Cuando los japoneses comenzaron su agresión por el control del Pacífico, las Islas Filipinas fueron clave para sus planes. Ocho horas después del ataque sorpresa a Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941, atacaron y prácticamente destruyeron la Fuerza Aérea Estadounidense en la Base Aérea Clark en Filipinas. Dos días después comenzaron a desembarcar tropas en playas de la zona norte de la Isla.

Los exploradores filipinos del general Wainwright lucharon valientemente, pero el 22 de diciembre la esperanza comenzó a desvanecerse. El teniente general japonés Masaharu Homma desembarcó en el golfo de Lingayen, justo al norte de la península de Bataan (indicado por el estallido rojo en el mapa de arriba). Con el apoyo de 80 barcos de la marina japonesa y 43.000 tropas frescas, los exploradores filipinos estaban condenados. El general MacArthur implementó Orange No. 3 y el 26 de diciembre declaró el Capitolio de Manila como una ciudad abierta y lo abandonó a los japoneses. Cuando las fuerzas estadounidenses y filipinas comenzaron su retirada a Bataan, MacArthur estableció su puesto de mando en la isla de Corregidor. MacArthur trasladó sus operaciones tácticas al Túnel Malinta de un cuarto de milla de largo. Fue desde allí que comenzó a dirigir la "acción dilatoria" que mantendría a raya al enemigo hasta que pudieran llegar suministros y refuerzos de los Estados Unidos. Fue un esfuerzo inútil, porque el refuerzo de los valientes defensores ni siquiera formaba parte del plan de guerra militar.

SAN JUAN PABLO II

 

El 12 de octubre de 2012, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos confirmó la inscripción de san Juan Pablo II, Papa, en el calendario propio para las diócesis de los Estados Unidos de América. Dos años más tarde, el 29 de mayo de 2014, el Papa Francisco ordenó la inscripción de san Juan Pablo II en el Calendario Romano General. El día de san Juan Pablo II se celebra cada año como memoria libre el 22 de octubre.

Se presentan aquí los textos litúrgicos propios en español:

Misal Romano

Texto en inglés — Texto en latín

(Véase el Misal Romano, Propio de los santos, 22 de octubre)

Del Común de pastores: por un Papa.

Oración colecta

Dios nuestro, rico en misericordia,
que has querido que el san Juan Pablo segundo, Papa,
guiara toda tu Iglesia,
te pedimos que, instruidos por sus enseñanzas,
nos concedas abrir confiadamente nuestros corazones
a la gracia salvadora de Cristo, único redentor del hombre.
Él, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo
y es Dios por los siglos de los siglos.

LECCIONARIO DE LA MISA

Para el día de san Juan Pablo II también se puede usar, además de las lecturas de la Misa del día, cualquier lectura del Común de pastores: por un Papa. En la futura edición del Leccionario, la citación será la n. 663A. Si se desea una celebración más solemne, se recomiendan las siguientes lecturas (con su cita del volumen III del Leccionario mexicano):

Primera Lectura – Isaías 52, 7-10 (lectura n. 127, p. 401)
La tierra entera verá la salvación que viene de nuestro Dios.

Salmo Responsorial – Salmo 95 (96), 1-2a. 2b-3. 7-8a. 10 (lectura n. 832, p. 898)
R/. Cuenten a todos los pueblos las maravillas del Señor.

Aclamación antes del Evangelio – Juan 10, 14 (lectura n. 986, p. 981)
Yo soy el buen pastor, dice el Señor;
yo conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí.

Evangelio – Juan 21, 15-17 (lectura n. 436, p. 624)
Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas.

Liturgia de las horas

Texto en inglés — Texto en latín

Del Común de pastores: por un Papa.

Biografía

Carlos José Wojtyla nació en Wadowic, Polonia, el año 1920. Ordenado presbítero y realizados sus estudios de teología en Roma, regresó a su patria donde desempeñó diversas tareas pastorales y universitarias. Nombrado Obispo auxiliar de Cracovia, pasó a ser Arzobispo de esa sede en 1964; participó en el Concilio Vaticano II. Elegido Papa el 16 de octubre de 1978, tomó el nombre de Juan Pablo II, se distinguió por su extraordinaria actividad apostólica, especialmente hacia las familias, los jóvenes y los enfermos, y realizó innumerables visitas pastorales en todo el mundo. Los frutos más significativos que ha dejado en herencia a la Iglesia son, entre otros, su riquísimo magisterio, la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica y los Códigos de Derecho Canónico para la Iglesia Latina y para las Iglesias Orientales. Murió piadosamente en Roma, el 2 de abril del 2005, vigilia del Domingo II de Pascua, o de la Divina Misericordia.

Oficio de lectura

Segunda lectura
De la Homilía del san Juan Pablo II, papa, en el inicio de su pontificado
(22 de octubre 1978: AAS 70 [1978] 945-947)

¡No tengáis miedo! ¡Abrid las puertas a Cristo!

¡Pedro vino a Roma! ¿Qué fue lo que le guió y condujo a esta Urbe, corazón del Imperio Romano, sino la obediencia a la inspiración recibida del Señor? Es posible que este pescador de Galilea no hubiera querido venir hasta aquí; que hubiera preferido quedarse allá, a orillas del Lago de Genesaret, con su barca, con sus redes. Pero guiado por el Señor, obediente a su inspiración, llegó hasta aquí.

Según una antigua tradición  durante la persecución de Nerón, Pedro quería abandonar Roma. Pero el Señor intervino, le salió al encuentro. Pedro se dirigió a El preguntándole: «Quo vadis, Domine?: ¿Dónde vas, Señor?». Y el Señor le respondió enseguida: «Voy a Roma para ser crucificado por segunda vez». Pedro volvió a Roma y permaneció aquí hasta su crucifixión.

Nuestro tiempo nos invita, nos impulsa y nos obliga a mirar al Señor y a sumergirnos en una meditación humilde y devota sobre el misterio de la suprema potestad del mismo Cristo.

El que nació de María Virgen, el Hijo del carpintero – como se le consideraba –, el Hijo del Dios vivo, como confesó Pedro, vino para hacer de todos nosotros «un reino de sacerdotes».

El Concilio Vaticano II nos ha recordado el misterio de esta potestad y el hecho de que la misión de Cristo –Sacerdote, Profeta-Maestro, Rey– continúa en la Iglesia. Todos, todo el Pueblo de Dios participa de esta triple misión. Y quizás en el pasado se colocaba sobre la cabeza del Papa la tiara, esa triple corona, para expresar, por medio de tal símbolo, el designio del Señor sobre su Iglesia, es decir, que todo el orden jerárquico de la Iglesia de Cristo, toda su "sagrada potestad" ejercitada en ella no es otra cosa que el servicio, servicio que tiene un objetivo único: que todo el Pueblo de Dios participe en esta triple misión de Cristo y permanezca siempre bajo la potestad del Señor, la cual tiene su origen no en los poderes de este mundo, sino en el Padre celestial y en el misterio de la cruz y de la resurrección.

La potestad absoluta y también dulce y suave del Señor responde a lo más profundo del hombre, a sus más elevadas aspiraciones de la inteligencia, de la voluntad y del corazón. Esta potestad no habla con un lenguaje de fuerza, sino que se expresa en la caridad y en la verdad.

El nuevo Sucesor de Pedro en la Sede de Roma eleva hoy una oración fervorosa, humilde y confiada: ¡Oh Cristo! ¡Haz que yo me convierta en servidor, y lo sea, de tu única potestad! ¡Servidor de tu dulce potestad! ¡Servidor de tu potestad que no conoce ocaso! ¡Haz que yo sea un siervo! Más aún, siervo de tus siervos.

¡Hermanos y hermanas! ¡No tengáis miedo de acoger a Cristo y de aceptar su potestad!

¡Ayudad al Papa y a todos los que quieren servir a Cristo y, con la potestad de Cristo, servir al hombre y a la humanidad entera!

¡No temáis! ¡Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo!  Abrid a su potestad salvadora los confines de los Estados, los sistemas económicos y los políticos, los extensos campos de la cultura. de la civilización y del desarrollo. ¡No tengáis miedo! Cristo conoce «lo que hay dentro del hombre». ¡Sólo El lo conoce!

Con frecuencia el hombre actual no sabe lo que lleva dentro, en lo profundo de su ánimo, de su corazón. Muchas veces se siente inseguro sobre el sentido de su vida en este mundo. Se siente invadido por la duda que se transforma en desesperación. Permitid, pues, – os lo ruego, os lo imploro con humildad y con confianza – permitid que Cristo hable al hombre. ¡Sólo El tiene palabras de vida, sí, de vida eterna!

Responsorio

R. No tengáis miedo: el Redentor del hombre ha revelado el poder de la cruz y ha dado la vida por nosotros.  * Abrid de par en par las puertas a Cristo.

V.  Somos llamados en la Iglesia a participar de su potestad.

R. Abrid de par en par las puertas a Cristo.

Oración

Dios nuestro, rico en misericordia,
que has querido que el san Juan Pablo segundo, Papa,
guiara toda tu Iglesia,
te pedimos que, instruidos por sus enseñanzas,
nos concedas abrir confiadamente nuestros corazones
a la gracia salvadora de Cristo, único redentor del hombre.
Él, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo
y es Dios por los siglos de los siglos.